e-Portfolio

Esta semana me gustaría reproducir un artículo de Joan Santacana, uno de los máximos impulsores de la Museografía didáctica en España y dos documentales de buenas prácticas de proyectos de arqueología virtual:

1.- LA DIDÁCTICA DEL PATRIMONIO O EL VALOR EDUCATIVO DEL PASADO

¿Qué es la didáctica del patrimonio?

La palabra “patrimonio” suele hacer referencia a “todo bien que se posee ya fuere por adquisición o herencia”; al referirnos al patrimonio de una persona, normalmente se presupone que se trata de “bienes que posee”. Y hay muchos tipos de herencia o de bienes, ya que éstos pueden ser materiales, como inmuebles, coches, depósitos bancarios, joyas, etc., o bien inmateriales, como formas de ser, de actuar, formas de expresarse, estudios, tradiciones musicales o la misma lengua con la que nos expresamos.

Si la palabra “patrimonio” la aplicamos a una colectividad, a una ciudad o un país, se entiende que nos referimos a todo aquel bagaje cultural del que sus ciudadanos disponen. Al tratarse de una “herencia” recibida, no significa que no pueda incrementarse; así una ciudad puede poseer un patrimonio importante heredado de las generaciones anteriores, pero a su vez, la generación actual puede incrementarlo con nuevos aportes, ya fueren edificios, obras de arte, composiciones musicales u otros elementos.

Por otra parte, cuando hablamos de “didáctica” nos referimos “al conjunto de técnicas o artificios universales existentes cuya finalidad es transmitir conocimientos de la forma mas eficaz, rápida y agradable al mayor numero de personas”. Esta definición es la que dio Jan Amos Komensky (1592-1670) en el siglo XVII en su obra Didáctica Magna cuando afirmó que “nos atrevemos a prometer una didáctica magna, esto es, un artificio universal para enseñar a todos, de un modo eficaz y lo más rápidamente posible, sin molestias ni aburrimiento alguno, ni para el que enseña ni para el que aprende, antes lo contrario, con un gran atractivo y agrado para ambos”. Y sigue siendo válida, ya que, en realidad la didáctica no es una técnica sino un conjunto complejo de técnicas útiles para ayudar a conocer, aprender, interpretar, analizar y operar con conceptos. Además, la didáctica no se aplica exclusivamente sobre los niños y niñas de la enseñanza reglada como mucha gente cree; por el contrario se trata de unas técnicas “universales”, es decir, validas para todos los tiempos, los lugares y las personas. Finalmente la didáctica concibe el proceso de enseñanza-aprendizaje, como algo que se realiza de forma “agradable”. No se concibe una didáctica “aburrida” ya que ello contradice sus mismos principios; cuando la didáctica aburre, es que se aplica mal la técnica.

La didáctica del patrimonio, por consiguiente, es un conjunto de técnicas destinadas a proporcionar la comprensión o la interpretación del patrimonio a la mayoría de ciudadanos, de una forma inteligente, eficaz y agradable.

El patrimonio colectivo puede tener valor por cualquiera de estos ítems que hemos relacionado, aun cuando a veces, un objeto puede ser valioso por un conjunto de cosas y no solo por una. Imaginemos una virgen o una imagen de buda muy venerada: su valor es inmaterial, pero puede haber sido confeccionada en oro, por lo que se le suma el valor del material; además puede ser un objeto con un extraordinario trabajo aplicado, con lo que ha adquirido valor artístico y, finalmente, puede que sea muy antiguo, con lo cual tiene el valor añadido de la antigüedad.

Y, finalmente, una cosa puede llegar a adquirir valor porque simplemente un gran numero de personas de la colectividad lo aprecian, al margen de cualquier otra consideración. El patrimonio participa de todos o de algunos de estos valores y por ello se considera un “bien”.

La difusión del patrimonio como condición sine qua non

Los valores del patrimonio, si no son conocidos por nadie pueden desaparecer; el patrimonio tiene que tener valor para la sociedad contemporánea y no solo por las sociedades del pasado. Un elemento patrimonial, puede haber sido venerado, admirado y conservado por decenas de generaciones humanas, pero si la generación actual no lo comprende ni lo conoce, corre el riesgo de perderse. Por ello es importante el concepto de “difusión del patrimonio”, que no es otra cosa que el propio proceso de propagación del mismo, de transmisión o difusión. Mediante la difusión damos a conocer una cosa. El patrimonio hay que difundirlo, darlo a conocer y tan solo cuando se conoce se puede iniciar un proceso de educación patrimonial. Las sociedades humanas que pierden su propia cultura, antes han perdido el valor de su propio patrimonio.

Educar con el patrimonio

Una de las formas de conocer a una persona es ver como vive, donde vide, que objetos la rodean y que cosas consume. Esta forma de conocer a las personas es mucho más eficaz que oír lo que ellas dicen de si mismas. Y es que los humanos tenemos varios lenguajes con los cuales nos expresamos: hay un lenguaje verbal, otro corporal y otro objetual. Cuando los tres lenguajes se contradicen, el que miente es el lenguaje oral, ya que los objetos no mienten jamás.

El patrimonio, como historia presente identificada, es uno de los pocos puentes que nos une y nos liga con la herencia histórica y con los valores estéticos, artísticos, tecnológicos, históricos etc. que han tipificado nuestras sociedades. En este sentido el patrimonio es una de las claves que puede permitir conocer mejor las partes sumergidas del iceberg de nuestra cultura y ello evidentemente ayuda a conocer mejor la realidad de nuestras sociedades que, a fin de cuentas, y como hemos indicado, son un presente evanescente, caracterizado por una suma de herencias históricas.

El patrimonio es aquello que queda visible de las concepciones ideáticas y estéticas del pasado; por lo tanto, es prácticamente lo único directamente observable de la historia y, también, como historia identificada y observable, nos permite una aproximación científica al pasado. Aquí reside uno de sus principales valores en el campo de la educación. El patrimonio tiene pues un potencial instructivo y educativo alto ya que suministra conocimientos objetivables. La contemplación, valoración y estudio del patrimonio contribuye a aumentar los saberes de los ciudadanos, los conocimientos sobre su sociedad y sobre otras sociedades, y eso evidentemente es positivo en tanto en cuanto ayuda a la formación de una ciudadanía de calidad. Pero el patrimonio también es importante desde el punto de vista de la formación en valores. La contemplación y disfrute del patrimonio a menudo nos sumerge en una atmósfera estética, emocional y vivencial que va más allá de la racionalidad científica. En ese sentido la inmersión en los valores estéticos del patrimonio es una experiencia importantísima e insustituible. La reflexión sobre actitudes, valores y normas, y la promoción del respeto y preservación del patrimonio son determinantes en la vertebración humanista de una sociedad civil.

2.- Proyecto Le plan de Rome, dirigido desde la Universidad de Caen (Francia), es un ejemplo modélico en cuanto a rigor científico se refiere: